Il vecchio contenitore e il setaccio che perde

Roger Buck, l'autore di un paio di libri affascinanti con protagonista un personaggio chiamato "The Gentle Traditionalist" (vedi qui, qui e qui), gestisce un canale YouTube su cui si può trovare un (a mio avviso) episodio classico chiamato "( Cattolica) Nettare in un setaccio." Usa la metafora del setaccio per spiegare come mai anche una Messa valida possa tuttavia essere inefficace quando si tratta di conservare la Fede e di trasmetterla intatta. Una cattiva liturgia non è necessariamente quella in cui non accade nulla; è un'esperienza in cui ciò che accade si perde rapidamente attraverso molti buchi, lasciando dietro di sé un residuo viscoso che indica che qualcosa è passato, ma non si è del tutto sicuri di cosa fosse o dove sia andato.

In The Gentle Traditionalist Returns, Buck esplicita l’analogia nel seguente passaggio:

La Chiesa non insegnava che il Corpo e il Sangue di Cristo erano veramente presenti nella nuova Messa? Non era allora una contraddizione ritenere la vecchia Messa oggettivamente superiore alla nuova?

Ma Anna ha risposto con un'analogia insolita. Ha paragonato la nuova liturgia vernacolare a un setaccio. Questa strana immagine conciliava due affermazioni apparentemente contrastanti. Infatti, da un lato, la Chiesa sosteneva che Cristo era ugualmente presente in entrambe le Messe. Anna lo accettò. Ma d’altro canto alla Nuova Messa evidentemente mancava qualcosa. Per lei era chiaro. Cavolo, era chiaro anche per me! Durante la nuova Messa le persone si comportavano diversamente. La loro attenzione vagava ovunque. Questo era perfettamente chiaro dalle poche volte che ci sono andato. Anche i sacerdoti a volte apparivano distratti e sciatti, almeno in confronto alla palpabile riverenza dell'antica Messa.

L'analogia del setaccio di Anna risolve questa tensione tra le due Messe. Sì, Gesù Cristo si è reso pienamente presente in ogni Messa valida, nuova o antica. Ma la Messa tradizionale ha fornito qualcosa di più, un'aggiunta cruciale: un contenitore che aiutava e TENeva la Sua Presenza. Quel contenitore è stato creato attraverso la lingua sacra del latino ecclesiastico e le rubriche, le preghiere e i gesti omessi nella nuova Messa. Il fatto che la liturgia tridentina infondesse riverenza, indirizzando naturalmente l'attenzione delle persone al Mistero, ne amplificava l'effetto. Quel vecchio contenitore mancava nella nuova Messa, sostituito da qualcos’altro, qualcosa che non manteneva o facilitava la giusta attenzione, pietà e ricettività al Mistero dell’Altare. Qualcosa che perdeva come un setaccio. Tutte le omissioni fungevano da BUCHI. Ecco perché la nuova Messa spesso, se non sempre, degenerava in una faccenda sciatta. (8–9)

Consiglio di guardare il video in cui Roger sviluppa questa analogia in modo colloquiale, perché il suo modo di spiegarla è davvero gentile, come l'eroe delle sue storie, e ciò che dice può essere utile (e non minaccioso) per coloro che lottano per la salvezza. la prima volta con le enormi differenze tra i riti tradizionali e quelli moderni nella Chiesa cattolica (e grazie agli incessanti sforzi globali di Papa Francesco per pubblicizzare l'esistenza del TLM e delle comunità ad esso dedicate, ogni settimana porta nuovi arrivati ​​curiosi di sapere cosa tutto il si tratta di confusione).

Mi vengono in mente altre metafore. Ho spesso pensato in termini di evaporazione. I sacri misteri “evaporano” in mezzo a noi, scompaiono nel nulla, o perché non siamo fatti per essere coscientemente attenti ad essi dal modo in cui svolge il suo lavoro la liturgia, o, peggio, perché la nostra attenzione è attratti da ciò che in qualche modo si oppone a loro.

Oppure potremmo paragonare la differenza dei riti alla differenza tra la ricezione cristallina di una stazione radio e un segnale debole, come quando stai guidando e la tua stazione di musica classica preferita viene lentamente invasa da una stazione rock o da un annunciatore sportivo e, con un senso fatalistico dell'inevitabile progresso della volgarità, devi finalmente spegnerlo. Indipendentemente dai gusti musicali, è inquietante e fastidioso ascoltare due stazioni incompatibili mescolate insieme. Troppo spesso accade così al Novus Ordo: la stazione radio divina trasmette ancora un messaggio divino e, se avete il ricevitore giusto, potete captarlo. Ma la stazione umana – la liturgia come “opera delle mani dell'uomo”, secondo p. Il termine di Cekada significa trasmettere un segnale pop o sportivo conflittuale che interferisce con l'altro.